姓名学理论知识
姓名学知识起源与发展,渊源于诸多先贤的哲学思想。孔子说:名不正则言不顺。古代有名言:有其名必有其实,名为实之宾也。诸先贤都道出了姓名对人的重要性。
如何来取好一个名字,谈到起改名字,目前流行着很多的起改名方式,其中最为常见的为五格剖像数理姓名学,八字五行姓名学、生肖姓名学、八格姓名学、全息姓名学、河洛姓名学、六爻姓名学等姓名学。上述姓名学对毫无玄学姓名学基础的人来说,可以说是望而生畏,高深莫测,别人说什么就是什么,说你的名字好你的名字就是好,说坏就是坏,因为你不懂的相关易学知识,根本不知道什么是好是坏,无法自主辨别名字的好坏,除非有相关的专业易学知识,要不很难入其门,知其然。那么作为一个只具有文字常识,不具备相关易学知识的人应该怎么来起改名字和自主认识一个名字的好坏呢？下面就让我们一步步的走入最根本最直接的起改名方式中来。
我们要明白姓名的作用不论做什么事都是如此,如果你不明白这件事的作用你也无法做下去,没有用的东西也是不会存在的,天以适者生存。姓名的作用如下所示,名字就像是一个人的影子,这个影子的好坏将会直接影响到整个事物的好坏,因为如影随形。姓名做为人与事物的接触外延,在人生中起着一个支柱桥梁的作用,古人云:赐子千金不如教子一艺,教子一艺不如赐子佳名。不怕生错命,就怕起错名。可见姓名之重要,名气,留名,人虽然不在了,可是有的名字却世代相传了下来,永远的活了下来。命名基本要点在明白了姓名的作用和中国姓名是由汉字组成外下面我们将进入中国汉字姓名学命名基本常识。
命名要点首选要在名字的音上过关。寻根再向前寻的话无字之时已有名以音论之,也就是说在人类没有文字记载的时候就有了名字,那时候是以音上的形声来分别名字的。更重要的一点是语言首先是有声语言,最后才发展成为以文字来记录。从个体来讲,人在社会集体中,首先接受的也是有声语言,最后才能识字读书。由于人名首先是用来称呼人的,人们一听到一种人名的语音,就自然会与语音中有意义的词的相同语音联系起来,也就自然想起这种语音应该是哪一个词以及和它应该表达的意义。人名首先是一种固定的语音符号,文字仅是作记录。由上所示在起名字时一定要在音上过关,名字要叫起来响亮顺畅,不别嘴,不绕口,不要谐音不好,不被人取笑。命名的要点汉字的形与义。汉字在除了音以外还有形和义,因为中国的汉字是来自象形字,每个字都有它的形体结构和意义,在起改名字时不仅要考虑到音上的响亮顺畅还要考虑到字上的形与义，其形分为汉字本身的形状结构与字的写型，也就是名字的写型,其义为字义。命名时建议考虑一下小名和乳名的作用延续,命名结合好的寄托想法时不要过于离奇和理想化。关于起改名的方式就介绍到这里了,因为凭上面所说完全可以起改出来个称心如意的好名字了,我们没有必要把姓名学起改名弄的高深化,玄虚化,神乎其神化,因为姓名学不同于易学的术数预测学,很直接很简单中国姓名学就是由汉字组成,只要掌握住中国汉字与姓氏就不难起出好名字。
人名的起源
气度恢弘的政治家,博学多才庄重威仪,聪慧机灵涵养学问,德高望重的学者风范,学识渊深的科技英才,举世瞩目的商业巨子。
改名后真能成功转运改命?那我们也不需要努力了,玄学是前人留给后人的宝贵财产,它蕴涵的是「天人合一」的思想,意在教会后人如何去适应和把握客观规律,但是其中并不包括改名的内容,那是东洋人(日本)玩意,什么笔划天地人算法,这些都是不科学的,人生活在社会上,有的大富大贵,有的平庸度日,有的大起大落,有的平平安安,有的寿比南山,有的英年早逝,人与人之间,确实存在着富贵贫贱夭寿的区别,人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢？大家能接受的话来说,归根到底,是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、居住环境、八字命理、个人的努力程度及风水等等方面的差别造成的。
取人名理论
合乎姓氏,合乎性别,合乎音律,合乎义蕴,合乎美学、德操、形象设计及签名设计,合乎易理。可取博学多才,庄重威仪。气度恢弘的政治家形象。精明能干有胆有识,举世瞩目的商业巨子形象。出类拔萃才华横溢,声名显赫的艺术名人形象。才情卓越造诣颇深,德高望重的学者风范形象。聪涵养学问,学识渊深的科技英才形象。
取名先决条件
作为象征个体的特定符号,如影随形的陪伴着人的一生,姓名还仅仅是一个个生命体的简单代称,它传承了人的情、意、志，蕴涵了人的精、气、神，传达着天地玄机,取名越简单越好,取其寓意、易懂、易念、易写,就是好名字,本义能直接地、简洁地反映取名者的思想和愿望,让人一目了然,讲究义蕴,是取名的先决条件,是一个好名字最基本的要求,本师取名改名,不算笔划不用天地人算笔划法来取名改名,乃运用八字天人合一来取名改名。
姓名学百家姓
姓氏在现代汉语中是一个词,但在秦汉以前,姓和氏有明显的区别,姓源于母系社会,同一个姓表示同一个母系的血缘关系,中国最早的姓,大都从「女」旁、如、姜、姚、姒、妫、嬴等,表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群,而氏的产生则在姓之后,是按父系来标识血缘关系的结果,这只能在父权家长制确立时才有可能,因此当我们读到黄帝轩辕氏,姬姓以及炎帝列山氏,姜姓时,可以明白,中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟,一姓姜,一姓姬,而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称列山、轩辕,姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明,母权制已让位于父权制,但母系社会的影响还存在,这种影响一直到春秋战国以後才逐渐消亡,百家姓本是北宋初年钱塘杭州的一个书生所编撰的蒙学读物,将常见的姓氏篇成四字一句的韵文,像一首四言诗,便与诵读和记忆,因此流传至今,影响极深,百家姓本来收集四百一十一个经增补到五百零四个姓,其中单姓四百四十四个,复姓六十个。
百家姓
赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜
戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐
费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄
和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁
杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍
虞万支柯 咎管卢莫 经房裘缪 干解应宗 宣丁贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚
程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏加封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓
牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 姜詹束龙
叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双
闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农
温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘
匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空
曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后江红 游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳
夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于仲孙 太叔申屠
公孙乐正 轩辕令狐 钟离闾丘 长孙慕容 鲜于宇文 司徒司空 亓官司寇 仉督子车
颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱 晋楚阎法 汝鄢涂钦
段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门
商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓续
随着社会向前发展,姓氏不断变化、增多发展到后来有4000到6000个姓,但是实际应用的只有1000个左右,据遗传研究所两位学者的统计,已发现的姓氏多达11939个,其中单字姓5313个,双字姓4311个,三字姓1615个,四字姓571个,五字姓96个,六字姓22个,七字姓7个,八字姓3个,九字姓1个,汉族人现在使用的姓氏约3600个。
